Apakah Pengertian Jing Qi Shen
Konsep energi Jing, Qi dan Shen (精氣神) (diterjemahkan sebagai : esensi, vitalitas, semangat atau hati-pikiran) telah menjadi dasar kekayaan budaya Tiongkok dan banyak tradisi, mitologi, pengobatan, seni, kerajinan, dan berbagai aspek kehidupan sehari-hari dan telah hidup selama berabad-abad. Semua bidang ini berhubungan dengan jalur Langit dan Bumi (Yin dan Yang). Penganut Tao kuno percaya bahwa manusia ada secara tak terpisahkan antara Langit dan Bumi dan terdapat hubungan timbal balik antara ketiganya (Langit, Bumi, Manusia). Hidup dalam Dao berarti hidup selaras dengan energi Langit (Yang) dan Bumi (Yin).
Orang bijak kuno menyadari sisi energik dari keberadaan dan kehidupan mereka diatur berdasarkan pengembangan dan pelestarian energi ini. Mereka menganggap kesehatan sebagai keseimbangan berdasarkan tiga substansi dasar, energi, yang dikenal sebagai Tiga Harta Karun - San Bao: Jing (精), Qi (氣) dan Shen (神). Istilah-istilah ini diterjemahkan dengan arti mendekati sebagai hakikat kehidupan, tenaga dan semangat vital, pikiran-hati, meskipun makna utuhnya tidak dapat tersampaikan dengan padanan bahasa Barat dan Indonesia.
Sebuah analogi yang sangat lama, yang digunakan sejak dahulu kala, menjelaskan konsep-konsep ini dengan menggunakan gambar lilin. Jing - lilin dan sumbu - adalah energi yang sangat kental yang menjadi material. Qi - nyala api, yaitu aktivitas energi lilin, yang (saat hidup) menyebabkannya terbakar. Shen adalah cahaya/cahaya yang memancar dari lilin yang menyala.
 |
| 精氣神 Jing Qi Shen |
Harta karun pertama, Jing
Jing umumnya diterjemahkan sebagai esensi tubuh dan dipandang sebagai zat energi primordial yang secara bertahap habis sepanjang hidup hingga kita mati. Teks pengobatan Tiongkok awal membandingkan jing dengan akar pohon, membentuk arteri yang melaluinya darah dan semua cairan pemberi kehidupan mengalir yang mendorong perkembangan tubuh, vitalitas, dan kapasitas reproduksi. Jing memberikan bentuk dan substansi tubuh, menghubungkan kita dengan nenek moyang kita melalui kode genetik.
Penganut Tao selalu berusaha melestarikan jing untuk mencapai umur panjang. Jika seorang praktisi belajar mengkonsolidasikan jing, dia dapat membangun landasan kesehatan yang kokoh untuk pengembangan batin yang kuat. Penguatan jing difasilitasi oleh ketenangan dan ketenangannya - menurut pengetahuan pengobatan Tiongkok, gudang jing dalam tubuh kita adalah sistem organ dalam dan meridian yang dikenal sebagai Ginjal. Akan tetapi, jika seseorang menyia-nyiakan jingnya melalui kehidupan yang tidak terkontrol, tanpa adanya moderasi apa pun, pepatah minyak dalam lampu akan cepat terbakar, menyebabkan melemahnya energi dan, akibatnya, kesehatan yang buruk, kelelahan, dan penuaan yang cepat.
Ada dua sumber esensi jing yang memberi kehidupan - bawaan (pra-kelahiran, turun-temurun) dan diperoleh (pasca-kelahiran). Jing bawaan diberikan secara tidak dapat ditarik kembali dan tidak dapat diganti atau dibuat ulang. Itu muncul pada saat pembuahan dari jing orang tua. Dari sudut pandang Barat, ini adalah konstitusi bawaan manusia. Jing yang didapat adalah bagian dari esensi kita yang dapat kita pengaruhi dan peroleh dari makanan. Yang penting - jing yang diperoleh melengkapi jing bawaan, sehingga kita dapat meningkatkan aktivitas bahkan sejumlah kecil jing bawaan. Di dalam Jing terdapat 3 Dan Tien (Tungku Pemanas, mengolah Cairan, Buih dan Uap).
Harta Kedua, Qi
Qi diterjemahkan sebagai energi. Penganut Tao selalu fokus pada budidaya dan pengembangan zat misterius ini. Qi adalah kekuatan hidup tak terlihat di balik semua proses transformasi kehidupan.
Segala pergerakan dan transformasi di alam semesta dan tubuh manusia terjadi karena qi. Keadaan kesehatan dan kehidupan kita bergantung pada kondisi dan aliran Qi. Kekurangan atau stagnasinya mempengaruhi ketidakseimbangan dalam tubuh, menyebabkan berbagai disfungsi dan penyakit pada sistem organ dalam. Kita dapat mencapai aliran qi yang harmonis, lancar, sehat dan kuat dalam tubuh kita melalui latihan pernafasan, pengembangan pikiran dan latihan qi gong - baik statis maupun dinamis. Saat kita makan, menghirup udara, dan memanfaatkan cadangan esensi kita, tubuh mengalami proses transformasi berkelanjutan untuk menyediakan energi fungsional bagi tubuh dan kebutuhan sehari-harinya.
Pengobatan Tiongkok memiliki model yang berkembang dengan baik yang menggambarkan proses produksi energi dalam tubuh. Semakin sehat organ dalam kita, semakin baik kita memetabolisme qi dari berbagai sumber dan semakin mudah fungsi tubuh kita dan semakin sehat pula kita. Qi adalah pola gerakan dan sifat yang menghidupkan pola-pola ini. Qi tidak pernah sepenuhnya terpisah dari jing.
Harta ketiga, Shen
Harta ketiga, shen, diterjemahkan sebagai roh, pikiran-hati, roh-hati. Shen sebenarnya adalah landasan keberadaan kita. Orang Cina mengklaim bahwa ia muncul segera setelah pembuahan dan meninggalkan tubuh setelah kematian. Diyakini bahwa setiap orang memiliki shennya masing-masing, yang merupakan satu dengan shen global. Shen dapat dibandingkan dengan nafas ilahi yang turun ke bumi dan menghuni tubuh fisik. Jika seperti kata penganut Tao, titik pertemuan Langit dan Bumi adalah Manusia, maka energi Bumi adalah sumber Jing, energi Surga adalah sumber Shen, dan sumber lahirnya Manusia (sadar) adalah budidaya. dari Qi. Menariknya, mengutip istilah dari Shinto (jalan para dewa, dewa - kami), sebuah agama tradisional, politeistik, asli Jepang, dicirikan oleh berbagai manifestasi dan aliran shamanisme, antara lain: animisme dan perdukunan, berasal dari gabungan dua aksara Cina: shen (神) yang berarti "roh", dan dao (道) yang berarti "jalan". Hal terpenting dalam Shinto adalah menjaga keseimbangan dan keharmonisan antara dunia para dewa, alam dan manusia.
Menggunakan istilah kami (dewa, dewa dalam bahasa Jepang) sering digunakan untuk merujuk pada kekuatan fenomena yang menimbulkan rasa takjub dan kagum pada pengamatnya. Sifat kami hadir di mana-mana - baik di antara yang hidup maupun yang mati. Hal ini juga terwujud dalam bahan organik dan anorganik, serta dalam bencana alam seperti gempa bumi, kekeringan dan wabah penyakit, dan dalam kekuatan alam dalam bentuk angin, hujan, api dan matahari. Fenomena nyata dalam Shinto dianggap sebagai sesuatu yang ilahi, dan jalan shen, jalan kami, adalah cara pencelupan dalam harmoni dengan kesucian segala sesuatu. Dikatakan bahwa kedudukan shen kita adalah hati, dan mata adalah ekspresi keadaan shen kita. Ada pepatah yang mengatakan: "mata adalah cerminan jiwa". Oleh karena itu, keberadaan shen dapat dikenali dari pancaran sinar mata dan wajah seseorang. Cahaya ini, disebut shen ming (kata ming berarti cahaya), hadir di mata dan kecerahan kulit hanya ketika tubuh, pikiran dan jiwa selaras dan orang tersebut merasa nyaman.
Shen adalah energi dari keberadaan mental, kreatif dan spiritual kita. Ia bertanggung jawab atas semua aktivitas mental, penalaran, kognisi, semua proses berpikir yang berkaitan dengan logika, kecerdasan, ingatan dan kecerdikan. Seperti jing dan qi, shen juga memiliki dua aspek. Aspek dasar yang abadi - "pikiran Tao" - adalah sumber dari semua kesadaran. Dia kekal, tidak dapat dihancurkan, abadi. Namun, segera setelah kita dilahirkan ke dunia, dunia ini ditidurkan oleh pengondisian sosial kita, keinginan-keinginan terus-menerus dan gangguan-gangguan yang dibawa kehidupan kepada kita dan menghilang dari kesadaran kita, dan tempatnya digantikan oleh pikiran duniawi. Semangat asli telah kehilangan kekuasaan yang sah atas energi tubuh kita. Emosi menjadi tak terkendali, pikiran yang acak-acakan telah mengotori pikiran, semakin mengaburkan kesadaran.
Kehidupan modern, yang penuh dengan kesibukan terus-menerus, stres kronis, dan penyakit gaya hidup kronis, tidak kondusif untuk mengembangkan Shen. Shen menyukai kedamaian dan ketenangan. Menyukai hati/pikiran yang tenang (xin). Jing mewakili darah yang berkualitas baik, atau esensi vital, yang mengikatnya di dalam tubuh dan mencegahnya melayang kembali ke langit. Penganut Tao kuno menampilkan cara berhubungan dengan shen sebagai - "duduk dengan tenang dan tidak melakukan apa pun"; mengikuti Dao, atau tatanan alam, tanpa mengganggu apa adanya (wu wei). Untuk tujuan ini, jing, qi dan shen harus dimurnikan, diselaraskan dan kuat. Ini adalah proses yang disebut "pemolesan cermin" di mana pikiran manusia, diibaratkan sebagai cermin kotor, secara bertahap dibersihkan dari akumulasi distorsi emosional, mental dan fisik sehingga pikiran Dao yang asli dapat mewujudkan kembali dan mencerminkan dunia sebagaimana adanya.
羅清木 - Luo Qing Mu
